從古至今，眾多的求福習俗在人們生活中傳承不衰。今天在四川，依舊流行著有趣的“摸�！绷曀�。在四川著名禪院新都寶光寺的山門照壁墻正中，有一塊大如桌面的石刻“�！弊�，俗傳人們站在山門前，閉目走過去，誰如..閱讀全文→

門神是中國民間貼在門上用于驅邪鎮宅或迎祥納吉的福神像。門神在中國民間受到普遍尊崇，新年撕下舊門神畫像，貼上新門神畫像成為中國人節令習俗。驅鬼鎮宅的門神多為猙獰怒目、手執武器的武將，如鐘馗、魏征、張..閱讀全文→

壽星又叫老壽星、南極仙翁等，是與福星祿星一樣受人尊奉的吉祥神。相傳他本是天上的一顆星，主管人的長壽，后多將之擬人化�，F今我們所熟悉的壽星的形象多為：天庭飽滿，大耳垂肩，白須飄逸，含胸拔背，一只手拄..閱讀全文→

財神爺河北蔚縣李玉成 ?（中國民間供奉的財神爺，給送來了金元寶，預示著黃金萬兩滾滾而來。）閱讀全文→

“三多”指多福、多壽、多子。多福、多壽、多子很長時間以來都是中國人的美好追求和理想。這種愿望通過形象的實物得以表達。中國民間的《三多圖》大多由佛手、桃子和石榴三種果實組合而成。佛手的“佛”意味著神..閱讀全文→

新春佳節中華大地到處洋溢著喜慶吉祥之氣，民間的迎喜神活動使節日的氣氛更加濃厚。喜神即是吉祥神，因為人們的愿望都是趨吉避兇，追求喜樂高興，因此就臆造出了一個喜神。據說喜神臘月和眾神一起升天，正月初一..閱讀全文→

萬象更新八方來福山西平遙溫濤 （八方來福此團花剪紙外圈為大象，寓意萬象更新，內圈8只蝙蝠，因蝠諧音福，所以寓意八方來福。）  閱讀全文→

祝壽圖中多有八仙慶壽、八仙仰壽、八仙過海圖。一般公認的八仙為鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍采和。民間有很多關于八仙的故事。傳說八仙經常赴王母蟠桃壽宴，一次八仙在壽宴上吃..閱讀全文→

所謂的百壽圖，就是用各種書體寫出的百個壽字。其中，又以篆書形體的百壽字最為常見。圖的形狀可為圓形、方形、長形等。有的還在大壽字中嵌入小壽字。經過不同形體壽字的組合成的百個壽字，表達了人們長壽百歲、..閱讀全文→

壽山福海是最為常用的吉祥語之一，以比喻壽如山高，福如海深。民間流行的“壽山福�！眻D多是繪以蝙蝠圍繞海中山崖飛翔，之所以繪以蝙蝠，是因“蝠”與“�！敝C音，象征有福；突出于海面的山崖是壽石，石頭上端長..閱讀全文→

“四喜娃娃”是一種民間美術造型，運用共享、重合的方式組合成有趣的圖案：四個娃娃，一共兩個頭，四只手，四條腿，或行走，或側臥，手持祥瑞之物，活潑可愛，喜氣洋洋。對于“四喜娃娃”的創作，歷來沒有定論。..閱讀全文→

中國民間多認為三官中的天官是福神。道教中的三官是指天官、地官和水官，道教中有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法。中國民間天官賜福信仰很普遍，人們敬奉天官，祈求天官賜福。所以“天官賜�！钡募�祥圖或年..閱讀全文→

中國人對老人的年齡有許多雅稱，各含有不同的含義。六十歲稱為“花甲”，又稱耳順之年。出自孔子《論語》中“六十而耳順”。六十六是比較重視的一個壽誕。很多地方都有為老人做六六壽的風俗。一般用六十六樣食品..閱讀全文→

西王母俗稱王母娘娘，被道教尊為女神，相傳居于西方的昆侖山。王母娘娘被稱為長壽神在于她有長生不死藥。傳說中美麗的嫦娥因服了西王母的不死藥，遂奔月成為月精。關于不死藥早期認為是從昆侖山不老樹中提煉出來..閱讀全文→

在祝壽圖中，多用松、鶴、龜等來表達吉祥。廣為流行的主要有松與鶴、鶴與龜的組合形式。如“松鶴延年圖”“松齡鶴壽圖”“龜鶴齊齡圖”等，以表延年益壽、品格高尚之意。在中國文化中，松是長壽之木，它耐寒耐..閱讀全文→

祿是指官職祿位。祿神是掌管文運官運、功名利祿的神靈。古代做官和科舉考試直接相關，科舉考試又與文人讀書寫文章直接相關，所以祿神不但受到官場人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜愛，成為民間的吉祥神，..閱讀全文→

  “壽”字是最受人喜愛的漢字之一�？此破胀ǖ囊粋�“壽”字，卻蘊涵著人們對于生命的熱愛，對于吉祥的追尋。經過數千年歷史文化的洗煉，它所蘊含的豐富意境，幾乎為每一個中國人所認知。壽字也逐漸被圖案..閱讀全文→

連年有余黑龍江哈爾濱傅清泉 （小童在蓮花下抱著一條大魚。蓮諧音連、魚諧音余，意味著連年有余）  閱讀全文→

鴛鴦戲水黑龍江哈爾濱林玉卿 民間現鴛鴦為愛情鳥，它們再現了夫妻恩愛，寓意夫妻和美、白頭侶老。  閱讀全文→

12生肖送福河北冀州陳超閱讀全文→

  剪紙作者：河北蔚縣李玉成 （轉載請注明出處和作者） 關于“壽星”的形象，除了飄逸的白須和手中的龍頭拐杖外，人們最為熟知的，便是壽星老翁那光禿禿的特大號腦門，也就是“壽星頭”。 關于“壽星..閱讀全文→

喜鵲古時候被稱為“神女”，民間俗稱為“喜鳥”，因為其體態輕盈、鳴聲響亮，也因其不辭辛勞幫助牛郎織女完成一年一度的相遇，人們將喜鵲看作是代表吉祥的喜鳥。每每看到喜鵲棲枝或聽聞喜鵲鳴叫，人們都認為是喜..閱讀全文→

門箋是中國傳統節日春節門楣上的吉祥飾物。在不同的地方有不同的稱呼，如門花、門吊、門旗、掛箋、掛錢、花紙、彩飄、年彩、報春條等。門箋呈長方形，用紅紙或彩紙剪刻而成，上面是“歲歲平安”、“年年有余”等..閱讀全文→

壽面多流行于我國北方地區。人們過生日、慶壽宴，其中必不可少的就是吃長壽面。那么過生日為什么一定要吃面呢？據說，因為面條形狀綿長不斷，而“面”與“綿”又是諧音，所以生日吃面條就喻示著能使人健康長壽。..閱讀全文→

撒帳是中國傳統婚俗中的重要組成部分，在新人入洞房之后將花生、棗子、桂圓、栗子等撒在喜帳中，巧妙地借用“早（棗子）生（花生）貴（桂圓）子（栗子）”的諧音，表達祝福新郎新娘婚姻美滿、早生貴子、多子多福..閱讀全文→

龍鳳呈祥作者：河北蔚縣周河 龍、鳳是傳說中的瑞獸，它們象征著高貴、華瑞、喜慶、祥瑞，在中國民間風俗中龍鳳呈祥多表示婚姻美滿幸福。    閱讀全文→

在許多民間傳說、戲劇、小說、民俗年畫中，都會提到“蟠桃盛會”。其實，蟠桃盛會即是王母娘娘的慶壽大會。王母娘娘成為長壽吉祥神不僅因為她擁有“不死藥”，另一個原因，就是她掌管了天宮的長壽仙桃。蟠桃能令..閱讀全文→

“三多”指多福、多壽、多子。多福、多壽、多子很長時間以來都是中國人的美好追求和理想。這種愿望通過形象的實物得以表達。中國民間的《三多圖》大多由佛手、桃子和石榴三種果實組合而成。佛手的“佛”意味著神..閱讀全文→

生兒育女歷來是人生大事，在中原地區，嬰兒降生俗稱“添喜”，是人生一大喜事。嬰兒降生后，主人家通常在門口懸掛紅布、紅棗等物件標志“添喜”。所懸掛的物件及懸掛的位置因嬰兒的性別而有一定區別。這些標志不..閱讀全文→

“喜”字的初文是用一個鼓的形狀加一個喜笑的口形，表示喜慶的典禮。后來，又用一雙手捧著一個“吉”字，下面加一個喜笑的口形。從古至今，“喜”字都是用來表達愉悅情緒的，中國人素有的“喜”字情結使得人們用..閱讀全文→

黃金萬兩河北蔚縣李玉成 （用一個造字內含黃金萬兩4個字，邊上配以金元寶和錢幣，象征祈富。）  閱讀全文→

    作者：河北蔚縣周河 民間現鴛鴦為愛情鳥，它們再現了夫妻恩愛，寓意夫妻和美、白頭侶老。    閱讀全文→

收高粱山西平遙溫濤  閱讀全文→

喜鵲登梅王秀華 中國民間將鵲視為喜鳥，故稱喜鵲。喜鵲叫喜事到。  閱讀全文→

“五�！痹凇渡袝�》中指長壽、富貴、健康安寧、遵行美德和高壽善終。后世民間則把福、祿、壽、喜、財稱為五福。因為蝙蝠的“蝠”與“�！蓖�音，人們便用五只蝙蝠來比喻五福。傳說中蝙蝠是長壽的動物，蝙蝠在中國..閱讀全文→

青蛙象征多子多福 寧夏固原祁桂英    閱讀全文→

抓髻娃娃甘肅定西冉菊花、李鳳琴 髻諧音吉。抓髻娃娃寓意多子多吉、子孫興旺。閱讀全文→

“吉”意為順利、美好，與“兇”相對�！兑住は缔o下》有“吉事有祥”之說。關于吉字的早期記錄還有《谷梁傳·哀公元年》中的“卜之不吉則如之何？”現在人們常說吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激發..閱讀全文→

福壽雙全山東青島趙玉華 有福有壽，祝老人福壽雙全。    閱讀全文→

 “五子登科”的吉祥圖案是我國民間特有的民間風俗和吉祥物。它起源于一個古老的傳說：一位叫竇禹鈞的人橫行鄉里，為非作歹，但他聽從夢中祖父的勸告，痛改前非，有了好名聲，于是他得到了五個兒子。他嚴于..閱讀全文→

老壽星河北蔚縣李玉成 南極仙翁是中國民間傳說中的長壽老人，具有福像，被稱為壽星。壽星手捧壽桃圖預祝人們健康長壽。  閱讀全文→

作者：?山西平遙溫濤  閱讀全文→

西瓜大豐收山西平遙溫濤閱讀全文→

  五福捧壽河北蔚縣周河  閱讀全文→

佚名  閱讀全文→

  貓蝶圖山西忻州劉建萍 貓諧音耄、意為80，蝶諧音耋、意為90，耄耋寓意健康長壽。  閱讀全文→

年年有余連生貴子天津楊柳青 （蓮字諧音連，寓意要連生貴子）  閱讀全文→

“四喜詩”即指以詩文形式概括人生四大喜樂之事，表達人們對喜事的企盼和喜愛�，F在為人們所熟知的四喜詩是宋人汪洙的《神童詩·四喜》：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時�！焙髞�，明人朱國楨..閱讀全文→

喜神即是吉祥神，因為人們的愿望都是趨吉避兇，追求喜樂高興，因此就臆造出了一個喜神。民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為..閱讀全文→

祈求長壽是人們的普遍愿望，在很多傳說中，通常會提到所謂“不死藥”。例如最常見的嫦娥偷取后羿的“不死藥”然后奔月的故事，《淮南子》中提到，后羿的“不死藥”實際上是從王母娘娘那里求來的。王母娘娘原是昆..閱讀全文→

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多.. 閱讀全文→

西泠印社位于浙江省杭州市西湖孤山西南側。該印社于清光緒三十年（公元1904年）由浙派金石篆刻家葉舟、丁友仁等發起建立，以“保存金石、研究印學“為宗旨，是中國研究金石篆刻藝術歷史最悠久、影響最大的著名學術團體，現已發展為.. 閱讀全文→

文津閣位于河北承德避暑山莊平原區的西部，千尺雪景區之北。建于乾隆三十九年（公元1774年），是內廷四閣中第一座建成之閣。乾隆帝對在此建閣貯書極為得意，認為“山莊居塞外，伊古荒略之地，而今則閭閻日富，禮樂日興，益茲文津之.. 閱讀全文→

文瀾閣位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物館內。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是江南三閣中唯一幸存的一閣。 文瀾閣是將杭州圣因寺后的玉蘭堂改建而成的，.. 閱讀全文→

文溯閣位于遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（公元1782年）興建，專為存放《文溯閣四庫全書》，另有《古今圖書集成》亦存于閣內。乾隆曾說：“恰于盛京而名此名，更有合周詩所謂溯澗求本之義”，體現了乾隆皇帝不忘祖宗創業艱難，為.. 閱讀全文→

國子監位于北京安定門內成賢街孔廟的西側。國子監是元、明、清三代國家設立的為官府培養后備人才的最高學府，始建于元代大德十年（公元1306年），按照“左廟右學”的傳統規制，國子監與孔廟相毗鄰。 國子監的中心建筑是辟雍，.. 閱讀全文→

文淵閣位于故宮東華門內文華殿后，原明代圣濟殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。 世界上最大的叢書《四庫全書》曾藏在這里，以非�？季康拈�木書箱盛裝，安置在書架.. 閱讀全文→

白鹿洞書院坐落于江西九江廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓。西有左翼山，南有卓爾山，三山環臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 白鹿洞書院在唐代（公元618—907年）時原為李渤兄弟隱居讀書處。根據文獻記.. 閱讀全文→