官式大木 木頭作為最基本的建筑材料，在建筑中一點一點地生長，或直著身子，或橫向勾連，或以彩繪，或以油漆，乃至大面積、大體量的技術問題和規格之類的東西解決，在房屋定型化的基礎上就走得越來越順了。 ..閱讀全文→

劉向《世本》記：古者觀落葉因以為舟。意思是說，中國人是因為看見落葉掉在水面上浮而不沉而悟到了船的原理。這跟魯班悟出鋸子的原理有點類似，大概中國人自來親于木，總是可以從它身上得到層出不窮的靈感。 ..閱讀全文→

東方結構 在人字形中國大屋頂之下，是屋架，相當于建筑“文法”，屋架如何布局，影響到向外的屋檐，向內當然還有內部空間韻律，人在其中的整體感受等等，這一內一外的東西彼此交接營構，形成了復雜有序的組..閱讀全文→

打開這扇木頭的大門，你將走進東方世界  每個民族的歷史都會講述自己的樹木故事，從傳說開始，或者，自有人類以來，好像每一棵樹都有義務要為人類記錄下一些什么東西。 當然，樹木的好些勞動都被我們忽..閱讀全文→

拙政園，借景藝術是空間的魔法，將萬般美景融于一幅畫卷 中國園林造型獨特，造園手法異常豐富，即使是一個很小的繁復富麗的園林，也絕沒有一樣東西是多余的，這跟寫文章是一樣的道理，可有可無的一定得拿去，..閱讀全文→

中國人大都喜歡在庭院或墳前種樹，其象征意義在于，另外尋找一個自己生命的見證或是替身，因為樹一定比人活得長，所以，樹更能見證人的一生榮辱興衰，又因為人的生命比樹寶貴，因此，種下這樣一棵生命似乎就獲得..閱讀全文→

園林穿行 中國是一個園林十分發達的國度，《園冶》、《江南園林志》、《蘇州古典園林》等專業書籍影響了一代又一代人的治園方法和美學追求。有關園林的術語更是不勝枚舉，先概而記之。 東方的園林藝..閱讀全文→

被喻為木匠祖師爺的魯班，姓公輸，名般；又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般等�！鞍恪迸c“班”同音通用，所以后世稱他為魯班。魯班生于魯定公三年（公元前507年），卒年不詳。 公輸般，木匠們口中的魯班爺，關于..閱讀全文→

阿房宮與未央宮 中國建筑是以木結構為特色的獨立體系，在殷商時分已出現了高大宮室，自此，歷代宮殿類建筑都是與城市規劃、建筑組群等相連，也就是大都跟一個王朝的中心堡壘有關，也正因為如此，才可以很方..閱讀全文→

三寶太監鄭和，他是弘揚大明國威的使者，是那個時代人人敬畏的海上英雄 鄭和，本姓馬，小名三寶，云南昆明人，1371年生，1382年因為家鄉發生戰亂，被擄進明軍閹割，后入燕王府，成為朱棣的一名侍衛，日漸得寵..閱讀全文→

天人合一 中國古代文化是多元復合的，它的主體即華夏文化，也是二元耦合的。所謂二元，就方位來說是北方與南方，然后沿這個思路再分，北方黃河與南方長江，北方以龍為靈而南方以鳳為尊，學術主流上則是北方..閱讀全文→

印第安人有一種叫作“夸魯普節”的節日，夸魯普指的是當地的一種樹，被裝飾好的夸魯普樹在儀式中就代表他們死去的親人。這來自于卡馬伊烏拉部落中一個叫馬布辛的神話人物，相傳，馬布辛希望死去的人能夠復活，他..閱讀全文→

木頭最初的味道 最早的時候，我們的祖先都住在天然巖洞。北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江，到處都是舊石器時代的巖洞，在北方，先是天然洞穴，然后是人工洞穴，再后來又從豎穴逐步發展到半..閱讀全文→

梁漱溟說：西方人的處世態度就是奮力爭取所要求的東西，設法滿足自己的要求，改造客觀環境的解決人生問題，由此產生了西方的民主與科學。 民主與科學是跟人的發現與樹立有密切關系的。文藝復興的重要貢獻就是發..閱讀全文→

伸長的手指 筷子是東方的標志，是東方人伸長的一對手指 加利福尼亞大學名譽教授懷特說：“用刀叉、手指和筷子吃飯的三類人，都以強硬的態度維護自己的餐具�！闭f得不錯，作為人類延續自身的本能之一..閱讀全文→

尋找紫檀 中國人對木頭的感情在家具上體現得十分具體，他們都很喜歡一些有特殊木性的木頭，比如，他們會用一種叫老鷹茶樹的木材做碗柜，這是因為這種木材有防止食物變餿的功能；他們會用柏木做棺材，因為這..閱讀全文→

素手輕撫，奏一曲弦歌，是木的靈秀，也是人的靈秀 木頭之有靈性，最可在西方的樂器皇后小提琴身上見證，前邊已有記敘，湊巧的是，在為有“魔鬼”之稱的小提琴家帕格尼尼所作的肖像中，最著名的一件就是同名的..閱讀全文→

如果說儒教為一種日常的工作姿態，那么道教倒可以看作中國人的游戲姿態。再繼續比較，法家更講積極的入世，道家是有限的出世，儒家恰到好處地兼顧了生活主客體雙方的平衡。這樣，在中國人的文化基因中，有限的入..閱讀全文→

民間有一種說法，在船上進食時，千萬莫把魚翻身，因為這暗合了船舶翻身。禁忌是一開始就注定的。 明太祖朱元璋，是他開創了封閉的大明王朝 就是在并不太遙遠的明朝初年，還實行過海禁政策，根據“太祖舊制”..閱讀全文→

四合院與胡同 大到北京城，小至一套住宅，都是一個四合院。這就是中國傳統建筑最簡約的特征。 四合院 四合院在中國的華北地區和西北地區最為常見，但以北京四合院最為有名，四合院也因此成為北京..閱讀全文→

梨園，一個熱愛音樂的皇帝，把這個詞匯與戲劇緊緊聯系在了一起 據《新唐書?禮樂志》記載：唐明皇曾選樂工三百人，宮女數百人，教授樂曲于梨園，親自訂正聲誤，名“皇帝梨園子弟”。梨園就這樣成了戲班與劇場的..閱讀全文→

一天，莊子給一個朋友送葬，路過惠施的墓地，突然有些傷感，為何？因為惠施和他一樣，也是一位曲高和寡不同凡響的辯友。莊子想著想著，就回頭給同行的人講了一個故事： 《莊子》，這部充滿奇思妙想與大智慧的..閱讀全文→

大木作構成了古代建筑的主體，一切的木工都是圍繞著這個主體來進行的。木工常常都分大師傅和小工，對應于大木作則有大的結構及其小的構件之別，這些小的構件按功能可分為12類。其中拱、昂、爵頭、斗4類屬鋪作構..閱讀全文→

詩佛王維，輞川別業便是他心中的園林 明朝講究性靈的公安派文章大師袁宏道曾語于朋友：世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。 這個趣，就很有..閱讀全文→

木頭原本是有生命的。怎樣用自己的生命去最簡捷地參悟木頭的生命？ 木雕。 東陽木雕，木頭的生命化作了浮云、青山與爽朗的笑 中國的木雕種類繁多，最著名的有浙江東陽木雕、廣東金漆木雕、溫州黃楊木雕、福..閱讀全文→

門臉 建筑是立著的自然，從水平視線看去，我們一眼看到的是立柱。一般選作圓形木料的立柱，總是兢兢業業地做著自然的、向上的繼續生長狀。它們樹立在天地之間，跟人并立在一道，就像是一家一戶的某個成員。而..閱讀全文→

蕭伯納說：人類文化，一半為半受教育和飽受教育者毀壞，一半為文盲毀壞。這大概真是歷史的又一個規律，尤其值得我們謹記。 夕陽下的滕王閣，落霞與孤鶩齊飛 在中國，有著許多提到這個名詞時都能一一對應的令..閱讀全文→

木頭房子 從東方的木制大門進來，就進入到一種親切的東方神情與韻味，這種傳統也許可以追溯到鉆木取火的燧人氏，或是架木為巢的有巢氏，當然，我們一點點沿著這個人情味十足的大門往里走吧！ 雕版印..閱讀全文→

《大學》、《中庸》一直被中國文人視為最重要的典籍 中庸之道 在中國人的茶樓、扇面、屏風，乃至喝茶的杯子上，常常都可見到“難得糊涂”四個字，鄭板橋那亂石鋪街式的字體給中國人的精神帶來了難得..閱讀全文→

一座山上有數千懸棺，是為了讓風為亡者送行 懸棺之謎 在福建武夷山，或是江西、浙江、臺灣、湖南、湖北、四川、貴州、云南、廣西、廣東、海南等許多地區，都有一種懸棺葬的風俗。所謂懸棺，民俗學上..閱讀全文→

“吾師心，心師目，目師華山”，這是一位畫家的心得，自然，在中國山水畫中就這樣一步步地到達了本體地位。當然，在最早時，它已經也就是本體，《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！边@個自然就已..閱讀全文→

中國傳統的房屋上，很少看到有粗笨的直線，從屋頂開始就已是這樣，僅此一點，就可以看出中國傳統中的美學追求，因為，它不是簡單地造房子，它不是像個出露在外的楔子，而是，它在心里繞了一個美麗的圓弧，從地上..閱讀全文→

英國學者納米爾（L?B?Namier）曾講過這樣一件趣事：十八世紀的英國有個協會叫“可蘭”，規定要去過東方的人才有資格入會，后來協會覺著有些人真該入會，又沒去過東方，于是，就把入會章程又改為“表示希望游歷東..閱讀全文→

對海里的東西的認識，令人想起唐朝的韓愈。這位擁護孔教的文章大師，謫居于現在的汕頭附近時，逢鱷魚為患，他就寫了一篇聲調鏗鏘的祭鱷魚文，仿佛鱷魚竟然被他這篇優美雄健的文章所感動，真的就不來了，就全死去..閱讀全文→

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多.. 閱讀全文→

西泠印社位于浙江省杭州市西湖孤山西南側。該印社于清光緒三十年（公元1904年）由浙派金石篆刻家葉舟、丁友仁等發起建立，以“保存金石、研究印學“為宗旨，是中國研究金石篆刻藝術歷史最悠久、影響最大的著名學術團體，現已發展為.. 閱讀全文→

文津閣位于河北承德避暑山莊平原區的西部，千尺雪景區之北。建于乾隆三十九年（公元1774年），是內廷四閣中第一座建成之閣。乾隆帝對在此建閣貯書極為得意，認為“山莊居塞外，伊古荒略之地，而今則閭閻日富，禮樂日興，益茲文津之.. 閱讀全文→

文瀾閣位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物館內。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是江南三閣中唯一幸存的一閣。 文瀾閣是將杭州圣因寺后的玉蘭堂改建而成的，.. 閱讀全文→

文溯閣位于遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（公元1782年）興建，專為存放《文溯閣四庫全書》，另有《古今圖書集成》亦存于閣內。乾隆曾說：“恰于盛京而名此名，更有合周詩所謂溯澗求本之義”，體現了乾隆皇帝不忘祖宗創業艱難，為.. 閱讀全文→

國子監位于北京安定門內成賢街孔廟的西側。國子監是元、明、清三代國家設立的為官府培養后備人才的最高學府，始建于元代大德十年（公元1306年），按照“左廟右學”的傳統規制，國子監與孔廟相毗鄰。 國子監的中心建筑是辟雍，.. 閱讀全文→

文淵閣位于故宮東華門內文華殿后，原明代圣濟殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。 世界上最大的叢書《四庫全書》曾藏在這里，以非�？季康拈�木書箱盛裝，安置在書架.. 閱讀全文→

白鹿洞書院坐落于江西九江廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓。西有左翼山，南有卓爾山，三山環臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 白鹿洞書院在唐代（公元618—907年）時原為李渤兄弟隱居讀書處。根據文獻記.. 閱讀全文→