從龍華帶枝桃花回家 上海人租車到龍華參加廟會 廟會期間的小商販 清末龍華寺 四面八方趕往龍華的船 廟會在上海有著悠久的歷史。你可以隔著時空之墻去重新發現上世紀30年代的老上海。商鋪內的木質..閱讀全文→

重現傳統婚禮 曾一度從人們生活中消失的傳統習俗在廟會上又重新流行起來。上圖是表演人員在大觀園春節廟會上重現的傳統婚禮儀式的一幕。 天壇祭天 ?春節期間天壇的祈年殿舉行了一場壯觀的祭天儀式。該儀式..閱讀全文→

廟會風車 ?幾百年來，用高粱桿、廢竹竿和彩色紙片制成的玩具風車始終是廟會的特點之一。 布老虎 一個老虎造型的小枕頭。 木板年畫 廟會上有人現場制作傳統木板年畫，顧客也可以小試身手自己制作一幅。..閱讀全文→

木偶劇表演 木偶劇是廟會傳統項目之一，在消失了很長時間后又重新出現在廟會中。 火龍表演 夜幕降臨的時候，“龍”內部的蠟燭就會被點著，使它變成一條“火龍”。 南方舞龍表演 南方的元宵節夜晚，人..閱讀全文→

廟會，又稱“廟市”或“節潮。作為一種社會風俗的形成，有著深刻的社會原因和歷史原因。廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又伴隨著民間信仰活動而逐步發展、完善和普及。 東漢時期..閱讀全文→

  妙峰山全名“蓮花金頂妙峰山”。在北京西北，今妙峰山公社澗溝村西二里的山上。此處距北京一百三十余華里，其中有四十華里的山道。 妙峰山是西山北麓的主峰，山頂有座靈感宮，即碧霞元君祠，俗稱娘..閱讀全文→

中國的民間玩具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工藝品。十六七世紀時，中國的民間玩具已流傳至海外，同時也出現了受外來影響的的玩具如“洋片”和一些益智玩具。一些原具有酬神性和巫術色彩濃厚的作品，..閱讀全文→

天津皇會原稱“娘娘會”或“天后圣會”，民間口傳源于元明時期，有文字記載的歷史從清康熙四年(1665年)始，后更名為“皇會”流傳至今。天津皇會是舊時天津民間極為隆重的民俗活動。它最初僅為祭祀海神——天后..閱讀全文→

北京的廟會始于十至十一世紀，當時北京地區的佛道二教都處于由興而盛的時期，上自皇室下至平民，皆熱衷于宗教活動，佛寺道觀“冠于北方”。每逢宗教節日，往寺內禮拜的信眾或乘香車寶馬或徒步而行的人流、車流..閱讀全文→

莆田是一個多神的地方，據說，能叫得出名字的神靈就有1000種之多。有村落的地方就有廟宇，就有供奉的神靈，就有虔誠的信眾和連綿不斷的香火。在這眾多信仰中，既有古閩越族居地的原始色彩，又有中原傳統的宗教..閱讀全文→

廟會市場 ?廠甸廟會中對老北京市場的模仿重現。 白云觀廟會游玩的人群 在白云觀廟會游玩的人群。白云觀位于西長安街南側，是北京最大的道觀，有1200多年的歷史。(圖片來源：外文出版社《中國廟會》) 地壇..閱讀全文→

廟會是與文化娛樂有關的節日活動，有各類民間藝人進行表演營生。其中主要有： 秦腔戲 我國的寺廟建筑中，多有“戲樓”，也叫“戲臺”。戲臺前面是廣常這種設施，構成了廟會開展文藝活動的基本條件。廟會期間，由..閱讀全文→

蔣王廟廟會 “蔣王廟廟會”是由祭祀蔣子文的活動而衍生出的民間廟會，是當地人民在長期的生活中形成的以歌舞、祭祀活動及商品交流活動為表現形式的民間文化活動，包含著歷史、宗教、民俗、商貿等諸多文化內容。 ..閱讀全文→

說起小吃，人們都熟悉又喜愛，它是相對于正餐的一種隨意式的吃食，有固定的經營鋪店，也有流動的推車挑擔的游商。廟會是各種小吃最集中的地點，煎、炒、烹、炸、蒸、煮、燜、烤，各種烹飪方法制作的百種冷、熱..閱讀全文→

廟會小吃面人兒 這些彩色面團制成的小巷“面人兒”雖然不足十厘米高，卻非常生動形象。 廟會食品和小吃 現如今，廟會上也有外國食品和小吃提供了。 龍嘴大茶壺只有在天津和北京的廟會上才能見到。茶壺..閱讀全文→

廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和所祭之神而展開的活動，是傳統廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統文化的核心，這是由中國農業社會的性質決定的。幾千年..閱讀全文→

民間古廟會是一種特殊的社會形式，在人民群眾的生活中具有十分重要的影響和作用。廟會最早的形式是隆重的祭祀活動，是人們敬祀神靈、愉悅身心的產物。隨著社會的發展，特別是經濟的發展，廟會和集市交易融為一體..閱讀全文→

廟會，亦稱廟市。是一種歲時風俗，是與市場交易、民間信仰、文化娛樂有關的節日活動，一般設在廟內或其附近。從唐代起，它作為我國的集市形式之一，一直延續至今。廟會上，商品的數量、品種都比通常集市多出幾倍..閱讀全文→

彩色面具 彩色面具在廟會上很受孩子們的歡迎。 廟會上賣燈籠 孔廟廟會上賣燈籠的小攤。 高蹺表演年畫 這張大約一個世紀之前制作的年畫表現的是廟會中的高蹺表演。 廟會祈子年畫 ?這幅繪于清朝的天..閱讀全文→

提起中國古代的廟會，人們會聯想到“廟”，認為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會就是在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物活動。 上海辭書出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之..閱讀全文→

河南商丘閼伯臺廟會 《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘”。閼伯，即帝嚳的兒子契，堯時封于商丘，為“火正”官，觀察祭祀大火星，以定歷法服務農事。閼伯到商丘時，選擇一塊高丘觀星授時，這塊..閱讀全文→

中岳廟位于河南省登封縣城東4公里處，太室山東南麓黃蓋峰下。每年農歷三月初十和農歷十月初十，這里都要舉行傳統的中岳廟會。中岳廟會源于古代統治者對山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳廟會進入鼎盛期，中岳廟會..閱讀全文→

廟會，又稱“廟市”或“節潮。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的..閱讀全文→

太昊伏羲氏是中國神話傳說中的人類始祖，他的陵墓位于淮縣城北1.5公里。據考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下詔擴建陵園，祭祀太昊伏羲�，F存太昊伏羲陵為明正統十三年所建，后..閱讀全文→

盤古山位于豫南桐柏、泌陽兩縣交界的泌陽縣陳莊鄉境內，傳說此山就是當年的創世大神"盤古"開天辟地、繁衍人類、造化萬物的地方�，F在這里已成為祭祖的勝地。 盤古山又稱九龍山，處于桐柏山脈北部邊緣地帶，其..閱讀全文→

  中國泰山東岳廟會，是泰山文化的重要組成部分。每年農歷三月初三，都會舉辦豐富多彩、獨具特色的民俗、美食、武術、文化、服飾和商品交流活動。以2006年的東岳廟會為例，舉辦了王母池蟠桃盛會、泰山..閱讀全文→

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多.. 閱讀全文→

西泠印社位于浙江省杭州市西湖孤山西南側。該印社于清光緒三十年（公元1904年）由浙派金石篆刻家葉舟、丁友仁等發起建立，以“保存金石、研究印學“為宗旨，是中國研究金石篆刻藝術歷史最悠久、影響最大的著名學術團體，現已發展為.. 閱讀全文→

文津閣位于河北承德避暑山莊平原區的西部，千尺雪景區之北。建于乾隆三十九年（公元1774年），是內廷四閣中第一座建成之閣。乾隆帝對在此建閣貯書極為得意，認為“山莊居塞外，伊古荒略之地，而今則閭閻日富，禮樂日興，益茲文津之.. 閱讀全文→

文瀾閣位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物館內。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是江南三閣中唯一幸存的一閣。 文瀾閣是將杭州圣因寺后的玉蘭堂改建而成的，.. 閱讀全文→

文溯閣位于遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（公元1782年）興建，專為存放《文溯閣四庫全書》，另有《古今圖書集成》亦存于閣內。乾隆曾說：“恰于盛京而名此名，更有合周詩所謂溯澗求本之義”，體現了乾隆皇帝不忘祖宗創業艱難，為.. 閱讀全文→

國子監位于北京安定門內成賢街孔廟的西側。國子監是元、明、清三代國家設立的為官府培養后備人才的最高學府，始建于元代大德十年（公元1306年），按照“左廟右學”的傳統規制，國子監與孔廟相毗鄰。 國子監的中心建筑是辟雍，.. 閱讀全文→

文淵閣位于故宮東華門內文華殿后，原明代圣濟殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。 世界上最大的叢書《四庫全書》曾藏在這里，以非�？季康拈�木書箱盛裝，安置在書架.. 閱讀全文→

白鹿洞書院坐落于江西九江廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓。西有左翼山，南有卓爾山，三山環臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 白鹿洞書院在唐代（公元618—907年）時原為李渤兄弟隱居讀書處。根據文獻記.. 閱讀全文→