鹖冠子簡介

	姓名：鹖冠子	名號：
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鹖冠子，戰國末期哲學家、兵學家。

楚國人。

姓名不詳。

居深山，用鹖羽為冠，因以為號。

在哲學上，認為“天地成于元氣，萬物乘于天地”，(《泰錄》)“天者，氣之所總出也”。

(同上)元氣是天地萬物的本原，天本身就是氣。

提出“氣故相利相害”、“類故相成相敗”(《環流》)的 命題，肯定事物本身存在矛盾。

他說：“得失不兩張， 成敗不兩立”，(《世兵》)又說：“陰陽不同氣，然其 為和同也;……五聲不同均，然其可熹一也。

”(《環 流》)即承認了對立面斗爭的絕對性;又肯定對立面 之間存在同一性。

認為“禍乎福之所倚，福乎禍之所 伏”，(《世兵》)福禍互相貫通，互相依賴。

肯定對 立面能夠向相反的方向轉化，“失反為得，成反為敗。

”(《環流》)他有自然命定論思想，“命者，自然 者也”，“故命無所不在，無所不施，無所不及”。

(《環流》)認為在任何時候或任何情況下都不能擺脫 命的束縛，斷定只有“圣人”能夠掌握自己的命運。

在政治上，主張選賢任能，共理國政，使“寒者得衣， 饑者得食，冤者得理，勞者得息”。

(《天則》)其論兵認為圣人之道，以人道為先，而人道又以兵為先， 兵可百年不用，不可一日無備。

兵與禮、義、忠、信 是統一不悖的。

善于作戰者要發如鏃矢，動如雷霆，直搗敵人虛弱之處。

避開死地而居于生地，牢牢抓住 攻擊目標，奪取勝利。

它融貫黃老學派、兵陰陽家、 兵權謀家思想于一體，并有新的發揮。

今傳《鹖冠子》記載了他與弟子龐煖的有關言論。