公孫龍-名家“離堅白”派代表人物、中國邏輯學真正奠基人
公孫龍 簡介
公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，華夏族。東周戰國時期著名哲學家，生于趙邯鄲（今河北省邯鄲市），名家離堅白派的代表人物。能言善辯，曾為平原君門客。他提出了“離堅白”、“白馬非馬”等命題。
 | 公孫龍字號：字子秉 |
生平簡介
公孫龍（約前320～前250），字子秉，戰國末期趙國人，為名家代表人物之一。名家是活躍于戰國中后期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，使名實相符”。名家善于辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮友蘭在他的《中國哲學史》中將名家分為“合同異”與“離堅白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。
公孫龍早年曾游魏國，與中山公子魏牟論學�！读凶印ぶ倌崞份d：公子牟“不恤國事，而悅趙人公孫龍”。有樂正子輿之徒譏笑公孫龍“行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口”，而公子牟不以為尤，對公孫龍贊賞有加。
趙惠文王六年（前293年），封公子趙勝為平原君。平原君喜好名家論辨之言，公孫龍遂為平原君的門客。《史記·平原君虞卿列傳》云，“平原君厚待公孫龍”。
趙惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齊國，公孫龍帶領弟子，從趙國趕到燕國，力圖勸其“偃兵”。燕王滿口答應，公孫龍卻表示不可相信，說道：當初大王招納欲破齊、能破齊的“天下之士”到燕國來，后來終于破齊。而今“諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者”，所以我認為大王不會偃兵。他用這種“循實則名”的方法猜透了燕王的真實用心，使燕王無言以對。（事見《呂氏春秋·審應覽第六·應言》）
十六年（前283年），秦國與趙國盟會締約：“秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之�！贝饝嗷ピ�。不久，秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責備趙惠文王不遵守盟約。趙王將此事告知平原君。公孫龍向平原君建議說：趙也可以派遣使者去責備秦王說，趙國想援救魏國，秦國卻攻打魏國，是秦國首先違背了盟約。（事見《呂氏春秋·審應覽第六·淫詞》）
十九年（前280年），公孫龍又與趙惠文王論偃兵之事。趙王問公孫龍說：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孫龍回答說：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其實�！辈⒅赋鲒w惠文王當秦得地而縞素布總，齊亡地而加膳置酒，并不真正具有兼愛之心，故不能行偃兵之實。（事見《呂氏春秋·審應覽第六·審應》）
趙孝成王九年（前257年），秦兵攻趙，圍邯鄲。平原君使人向魏國求救。信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。虞卿為平原君向趙王請封。公孫龍連夜駕車入見平原君，認為此舉甚不可行，指出“王舉君而相趙，割東武城而封君者”并不是因為平原君的才智能力為趙國所獨有的，而是因為平原君是趙王親戚的緣故。而“一解國患，欲求益地，是親戚受封而國人計功也”，即計國人之功于親戚名下。因此建議平原君不要受封，平原君聽從了公孫龍的建議，并由此對其益加看重。（事見《戰國策·趙策三》）
作為戰國諸子百家中名家的代表人物，公孫龍尤以詭辯著稱。據說當時趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導致大批戰馬死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國，秦國就在函谷關口貼出告示：“凡趙國的馬不能入關�！�
這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。關吏說：“你人可入關，但馬不能入關�！惫珜O龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過關呢？”關吏說：“白馬是馬�！惫珜O龍反問：“我公孫龍是龍嗎？”關吏愣了愣，但仍堅持說：“按規定不管是白馬、黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關�！�
公孫龍于是娓娓道來：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念�！遵R’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這也是兩個不同的概念。譬如說要馬，給黃馬、黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事吧！所以說白馬就不是馬�！�
關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，如墜云里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關去了。
“白馬非馬”這個中國哲學史上的著名命題，便由這個故事而來，《公孫龍子》中有一篇《白馬論》，論述的正是這個命題。
公孫龍的“白馬非馬”論令他蜚聲遠揚。有一次，孔子的六世孫、儒家孔穿路過趙國，專程到平原君處找公孫龍辯論。
孔穿對公孫龍說：“向來聽說先生道義高尚，早就愿為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子�！�
公孫龍回答說：“先生的話錯了。我所以出名，只是由于白馬的學說罷了�，F在要我放棄它，就沒有什么可教的了�！苯又珜O龍又批評孔穿的求學態度：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而后才拜我為師。先來教我，而后再拜我為師，這是錯誤的�！�
他又接著引經據典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼（孔子）所贊同的�！笨鬃铀澩�，你孔穿還能不贊同嗎？
公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在云夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。
末了，公孫龍又總結說：“先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師��！”孔穿無法回答。
趙孝成王十年（前256年），陰陽家鄒衍替齊國出使趙國，平原君向其請教“白馬非馬”論，鄒衍于是對公孫龍進行了批駁，認為他“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移”，有害于大道。從此以后，平原君便絀遠了公孫龍，公孫龍也漸漸失去了影響。后五年（前251年），平原君卒。次年（前250年），公孫龍亦卒。
