歷史上,黎族巫醫較為盛行,直到現在黎族民間依然存在。黎族的巫醫實際是巫與醫二者融為一體的民間行醫人,他們是以宗教儀式的形式,行草藥醫治的內容,達到給人防病治病的目的。在黎族社會中,巫醫都是一般的生..閱讀全文→
以維吾爾族為主的中國新疆地區少數民族創造和發展起來的傳統醫學。簡稱維醫學或維醫。中國傳統醫學的重要組成部分之一。 新疆地區在古代屬西域,為絲綢之路的關隘部分,是東西方文化交流的必經之地。古代新疆地區..閱讀全文→
維吾爾醫藥是祖國醫藥學不可分割的組成部分,也是伊斯蘭醫藥學的重要組成部分。幾千年來維吾爾族人民在防病治病的過程中,積累了豐富的應用植物、動物、礦物防病與治病的實踐經驗和生產技術,并逐漸形成了獨具維..閱讀全文→
維吾爾醫學有自己的醫學理論和醫療實踐。 四大物質學說又稱四要素學說,是一種樸素哲學思想,被應用于維醫學中,成為維醫學基本理論之一。四大物質學說包括火、氣、水、土。 四大物質是從自然界各種事物和現象中..閱讀全文→
羌人醫藥學當開始于遠古時期。傳說“神農嘗百草之滋味、水泉之甘苦,令民知所避就,一百而遇七十毒”(《淮南子·修務訓·嘗水草》),表明進入中原地區的羌支姜姓炎帝神農氏已經認識了一些藥用植物并用以治玻秦..閱讀全文→
通過正確的診斷來確定病位、病因,是黎族醫治病痛的重要手段之一。診斷時,主要觀測和檢查4種感覺器官(眼、鼻、耳、舌),4種感受(形、聲、觸、味),5種氣味(痰、吐物、瀉物、小便、血)。這些觀測和檢查,是..閱讀全文→
壯醫藥于先秦時期開始草創萌芽,經過漢魏六朝的發展,約略于唐宋之際,已大抵形成了草藥內服、外洗、薰蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內涵的壯醫多層次結構,并逐步具有理論的雛型。 (一)..閱讀全文→
我國的朝鮮民族醫用藥,究其來源,大體有兩大部分組成,一是引用中藥(漢族藥),一是發掘鄉藥。 引用中藥:基于中朝醫藥交流兩千多年的歷史,逐步引用中藥作為本民族防病治病的武器。如四象藥物271種,全部引用..閱讀全文→
維醫學對于病因、疾病癥狀和體征、疾病種類、疾病的發展過程等方面有獨特的認識,尤其是對有關疾病危象的認識非常豐富。維醫學認為病因分為內外兩種,內因分昔日因、起病因;外因包括氣候、環境、飲食、個人衛生..閱讀全文→
朱宗富正在為病人拔燈火(徐獻/攝) 今年50多歲的羌族醫生朱宗富有著家傳的醫術,特別是獨特的撥燈火更是讓人叫絕。這種拔燈火與我們平常所見到的拔火罐不同,拔燈火用的是燈草,用藥是朱宗富..閱讀全文→
巴克·玉紊甫 巴克·玉紊甫男,維吾爾族。生于1933年,新疆洛甫縣人。新疆維吾爾自治區維吾爾醫醫院內科主任,維吾爾醫主任醫師。曾任新疆維吾爾自治區政協委員,新疆民族醫學會第2屆理事會理事,第3屆理事會常務..閱讀全文→
朝醫藥是我國朝鮮族在固有文化基礎上,吸收中醫藥的理論,結合本民族防治疾病的經驗而形成發展起來的傳統醫學體系。簡稱朝醫學或朝醫。是中國傳統醫學的重要組成部分。 朝醫、藏醫、蒙醫、維醫、壯醫、傣醫是我國..閱讀全文→
走進西雙版納的傣醫藥領域,你會被傣醫藥豐富的民間藥方和獨特的診療手段所折服;你會驚嘆傣醫傣藥悠久的歷史和獨具特色的健康理念。在西雙版納多層次、寬領域縱深開發的特色優勢產品和重點發展的支柱產業中,傣..閱讀全文→
正在進行沙療的人 正在進行沙療的人 吐魯番有一怪,它就是埋沙療法,簡稱沙療。 沙療是歷代吐魯番勞動人民充分利用獨特自然條件治療疾病的一種方法,是集日光療、熱療和按摩為一體的綜合療法,是..閱讀全文→
農歷五月初五,毛南族也過端午節,有這一天,男的上山找草藥,女的在家做糍粑這種糯粑是用當地的狗屁藤和米磨成漿然后放在鍋里煮熟,吃起來有一種香味,吃了這種糯粑可防病疫,用雄黃研末成粉,沖酒喝一杯,又可..閱讀全文→
《東醫寶鑒》對日本“漢方醫學”產生了一定的影響(圖片來源于光明網) 《東醫寶鑒》:《東醫寶鑒》是朝鮮醫學家許浚所著。公元1596年(李王朝宣祖二十九年),宣祖王命許浚編纂一本醫書,許浚與太醫楊壽禮、..閱讀全文→
苗醫獨特的治療方法 滾蛋療法 有滾生蛋和熟蛋二種,滾生蛋:取生蛋一只洗凈晾干,然后用此蛋在前額、胸、背、腹部、手足心等處來回或順時針滾動,至雞蛋發熱為止,主治熱玻滾熟蛋:用治冷病的單藥或具有重鎮作..閱讀全文→
傣醫院的熏蒸療法 傣醫為病人切診脈看病 傣醫傳統治療的應用歷史長達兩千余年,傣族人民通過長期的觀察、探索、總結了許多治療治療疾病的經驗,大都記載于各種傣醫書籍之中,并以口述,手教的形式,代代..閱讀全文→
鄉藥與中藥異物同用:如白芍為草芍藥的干燥根;當歸為東當歸的干燥根,川芎為東川芎的干燥根莖;黃連為細辛幌子的干燥根莖和根;五加皮為短梗五加的干燥韌皮部;蒼術和白術分別為關蒼術的干燥根莖和塊莖;白何首..閱讀全文→
?? 李濟馬在《東醫壽世保元》中提出了“四象醫學”理論。 《東醫壽世保元》是朝鮮族傳統醫學的經典著作,1894年由境外朝鮮醫學家李濟馬完成。書中提出了較為完整的“四象醫學”學說,并用于臨床,為..閱讀全文→
《濟眾新編》是朝鮮李王朝正祖王的首醫康命吉于1799年遵王命以《東醫寶鑒》為蘭本,刪煩就簡其內容,摘錄其要點,增補養老篇和藥性歌,編纂8卷7冊。本書可謂《東醫寶鑒》的通俗普及本。本書在卷一里設風寒暑濕燥..閱讀全文→
黎醫的傳統常用藥,可分為海南五指山地區產的常用藥和外地傳入黎族地區的常用藥。 本地產的傳統常用藥 黃皮葉:多為栽培,南方地區均有。功效及應用:疏風解毒、行氣止痛。用于防治流感,本品味辛,氣芳香。用..閱讀全文→
珞巴人信仰原始宗教,萬物有靈、靈魂不死是傳統觀念,他們認定的是一種鬼叫“白木”,是突死的人變的,它專致非正常死亡。靈魂平常是寓于肉體的,如果“白木”把靈魂勾走,就會帶來不幸和災難甚至死亡。在珞巴人..閱讀全文→
回族的宗教生活習俗:念、禮、齋、課、朝是伊斯蘭教的五大天命功課,回人須日日練之。念為五功之首,包括念清真言、念誦《古蘭經》,念“迪克爾”(贊詞)等。念時要求驅除雜念,一心一意,呼、吸、運氣要定數,..閱讀全文→
德昂族的草醫為了治療病人,利用野生藥材探尋草藥配方,經長年累月的實踐,積累了許多治療疾病的經驗。 德昂族草醫在診治病人時,采用感觀和號脈方法來判定病人的病狀。 感觀法:是由草醫細看病人面部或皮膚是..閱讀全文→
?相傳,老君山有塊叫玉召塊的大石崖,玉召塊上長著一棵紫檀香樹。紫檀香樹餐風飲露骨,長了八萬八千年,得了仙氣,發出一股馥郁清幽的異香,似蘭非蘭,似麝非麝,遠飄千里。雪山太子在天河里洗澡,聞到幽香,啡著..閱讀全文→
羌活魚,又稱秉氏鯢、杉木魚,出產于四川海拔2000以上的高山地區,是羌族地區特產的生物。 羌活魚外形和壁虎相似,長有四只腳,背呈黑色,屬水陸兩棲動物,常常是一對羌活魚生活在一起。這些羌活魚晴天下水吃..閱讀全文→
黎醫的治療方法多種多樣。內治主要服用經熬煮的草藥水為主,外治則有拔火罐、火點、放血療法、艾炙、熱敷、按摩、藥熏蒸療法、藥水寓外敷法等。在藥物治療的同時,還要調整病者的起居,飲食和精神治療,并且講究..閱讀全文→
(一) 傣醫傳統治藥方法(12種):芬雅——磨藥;能雅——蒸藥;借雅——泡水、酒;火雅——炒藥;洞雅——熬藥;檔、單、摸、辦——煮、舂、焐、擠搓。 (二)劑型:有丸、散、酒、酊、水浸劑、膏劑..閱讀全文→
“四塔”圖 西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州地處熱帶和亞熱帶地帶,大部分地區氣候溫暖,雨量充沛;而有一部分地區則氣候炎熱,氣溫高,濕度大,所以許多熱帶傳染病和流行病的發病率較高,在..閱讀全文→
黎醫用藥的理論認為,藥的性、味、效是源于土、水、火、氣四行。土為藥物生長之本,水為藥物生長之液,火為藥物生長之熱,氣為藥物生長運行之動力。這里簡明敘述了藥物生長的自然條件和生態環境的因果互動作用。..閱讀全文→
自古以來,瑤族人民雖然居住條件差,文化水準低,但他們卻酷愛清潔。不論嚴冬臘月或是夏日酷暑,每天勞動后都要洗澡。他們洗澡不同于其他民族只有清水一盆,而是用藥水洗,俗稱藥裕 據調查,居住在廣西金秀龍勝、..閱讀全文→
傣藥資源分布在我國云南西部和南部,集中在南部的西雙版納、德宏兩個自治州及金沙江、紅河沿岸的38個縣(市),另有泰國、緬甸、老撾、柬埔寨、越南、印度等國家和地區。 我國境內的傣醫藥資源分布情況如下: 傣族..閱讀全文→
普米族歷史上曾有少數醫生,醫術可能是向漢藏醫生學來的。由于醫療條件差,人們患病時,多半是請喇嘛念經和達巴打卦、驅鬼等,人們也因此掌握了許多草藥知識,掌握了許多治療疾病的秘方。如外傷流血時,常用柯麻..閱讀全文→
長期的生產、生活和醫療實踐,以及獨特的自然環境和地理位置,加上壯漢文化的交流,使壯醫藥逐步形成了自己獨特的理論體系。 一、陰陽為本,三氣同步——壯醫的天人自然觀。 壯族聚居和分布地區處于亞熱帶,雖..閱讀全文→
在歷史上,瑤族人民在預防醫學方面也總結出豐富的經驗。如瑤族先民很早就認識到某些疾病是可以互相傳染的,當隔離了病人或焚燒其尸或遷徙其居,就能預防某種疾病的傳播!堕_建縣志》:瑤族“懼患痘,有出而染者..閱讀全文→
土家族民間用火為引治療疾病的方法甚多,如火罐、火攻、油火、火針、燈火、燒艾、火灰碗等,被稱之火功療法;鸸Ο煼ㄔ谕良易迕耖g流傳甚廣,具簡、便、廉、效的特點,群眾易于接受,F將幾種常用火功療法簡介如..閱讀全文→